Crianças, discordem a vossos pais no Senhor, pois isto é justo!

Mas disse eu a seus filhos no deserto: Não andeis nos estatutos de vossos pais, nem guardeis os seus juízos, nem vos contamineis com os seus ídolos.
Eu sou o Senhor vosso Deus; andai nos meus estatutos, e guardai os meus juízos, e executai-os. Ezequiel 20:18,19

Eu não posso te dizer quantas vezes ouvi: "Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor, pois isto é justo", enquanto crescia. No culto infantil, no ensino confirmatório, nas pregações dos pastores, sempre foi ensinado que devemos obedecer cegamente nossos pais. Em qualquer denominação cristão a gente ve a mesma coisa em pregações para adultos, trabalhos com crianças, igreja luterana, igreja pentecostal, igreja batista, igreja não denominacional esta lição está em todos os lugares. Às crianças foi constantemente dito que, além de obedecer a Deus, o principal mandamento para crianças foi "Obedeçam a seus pais, pois isso é cumprir o 4° mandamento, Honra teu pai e mãe!" Isto estava nos ensinamentos da escola dominical. Estava no Ensino Confirmatório, na catequese, na discussão do 4° mandamento. Estava nos estudos da JE, nos cultos. E como pastor muitas vezes falei e ensinei. Nós memorizamos e nós até cantamos em alguns hinos!

Isso faz sentido, até certo ponto, porque a Bíblia exorta crianças a honrar e obedecer seus pais. Este comando é visto tanto no Tanakh, no Catecismo e as epístolas cristãs e também no Corão, no Livro de Mórmon, nos escritos Védicos. Ela remonta ao Quarto dos Dez Mandamentos: "Honra a teu pai e a tua mãe, para que seus dias se prolonguem na terra que o Senhor teu Deus te dá", mandamento recebido do Código de Hamurabi.

Mas eu posso contar em uma mão o número de vezes que eu ouvi um pastor, qualquer que seja, ou Escola Dominical numa conversa de professor sobre Ezequiel 20: 18-19, onde Deus ordena explicitamente crianças ignorar seus pais e desobedecem seus comandos, e vai sobrar muitos dedos. Eu posso contar nos dedos de uma mão, por um lado, porque isso nunca aconteceu, nem sequer uma vez sequer! E não só nunca ouvir um sermão ou lição sobre essa passagem, como eu também nunca vi o mandamento bíblico para obedecer meus pais, em certas circunstâncias, pelo menos, obter equilíbrio com o outro, de comando oposto ao desobedecer meus pais em outras circunstâncias. Eu cresci sem saber que Deus me ordenou especificamente como filho para enfrentar os meus pais às vezes. Eu cresci sem saber que as crianças têm o direito e o dever dado por Deus desafiar a autoridade quando esta estiver errando ou pecando. Enquanto me foi dada a abundância de instruções sobre quando e como obedecer aos pais e outras autoridades, nunca foi dada a menor instruções sobre quando e como a desobedecer meus pais e, principalmente, autoridades.

Minha experiência como uma criança não é única. Dr. Marcia J. Bunge explica que essa ausência de diálogo entre os cristãos sobre o mandamento bíblico para desobedecer aos pais é onipresente. Em A vocação da Criança, Bunge escreve:

Embora quase todos os teólogos hoje e no passado gostaria de salientar que as crianças devem honrar e obedecer seus pais, eles muitas vezes negligenciam a terceira e correspondente responsabilidade das crianças, que também faz parte da tradição: as crianças têm uma responsabilidade e dever de não obedecer a seus pais se seus pais ou outras autoridades adultas – como os políticos -  iria levá-los a pecar ou para realizar atos de injustiça (p. 42).

Eu acho que Ezequiel 20: 18-19 nos aponta para uma realidade importante: que os pais não são os donos de seus filhos e os filhos devem a seus pais nem obediência inquestionável, nem imediata. Isto é contrário à mensagem que temos ouvido e ensinado quando crescemos no meio cristão eque tem tendências fundamentalistas. Lá, muitos professores promover a ideia errônea da principal e primeira obediência : que se uma criança não obedece imediatamente o seu pai ou sua mãe, a criança está se rebelando diretamente contra Deus. Existe uma crença anti-bíblica de que os pais não devem a seus filhos qualquer explicação ou justificação. 

Ezequiel 20: 18-19 destaca como essa ideia é falha: se as crianças são ensinadas simplesmente que devem saltar, dançar e assoviar ao comando seu pai ou sua mãe, então as crianças não vão aprender a discernir se o comando dos pais e mães é justo, misericordioso ou correto. Ezequiel 20 é, afinal, um conto preventivo: os filhos de Israel acabaram obedecendo seus pais ("eles adoravam os ídolos imundos de seus pais"), o que levou à sua destruição. Se os pais não assumem a responsabilidade por seus filhos ​​ou não são responsáveis por seus atos ​​perante os seus filhos, ou se as crianças não têm o poder de desafiar os seus pais, então seus filhos não saberão como exigir respostas ou prestação de contas de outras autoridades, como as políticas – e aí reside muito do problema onde nosso país se encontra. No entanto, Ezequiel 20: 18-19 identifica essas mesmas ações como parte de ser uma criança ética. Isto nos quer ensinar que a paternidade deve ser muito menos sobre a imposição de obediência e mais sobre dar autonomia às crianças para tomar as suas próprias decisões em seus próprios termos.

Um problema significativo que tenho com modelos parentais fundamentalistas – cristãos ou não – é que a maioria deles nega às crianças, de forma implícita ou explicitamente, o direito às suas próprias decisões em seus próprios termos, mesmo com relação a assuntos espirituais, profundamente pessoais. A maioria deles, por exemplo, negar que as crianças possam têm um relacionamento direto com Deus. A maioria dos gurus – pastores evangélicos pentecostais brasileiros que são pequenos papas -  evangélicos e fundamentalistas parentais acreditam que as crianças estão sob um guarda-chuva da autoridade parental que intermedia a relação Deus-criança. Estes pastores gurus acreditam que, até que as crianças atinjam a idade adulta, os pais servem como algumas espécies de demi-Deus: voz oficial de Deus às crianças, representante de Deus das crianças, ou até mesmo uma metáfora terrena de Deus. A criança não pode obedecer ou servir a Deus como Deus; em vez disso, a criança obedece ou serve a Deus pela obediência ou servindo o demi-Deus, os pais .

Podemos encontrar esta ideia livro após livro nos meios fundamentalistas cristãos norte-americanos, que servem de base ao fundamentalismo cristão brasileiro: Um escreve (Michael Pérola), "O papel do pai não é o de policiais, mas mais como a do Espírito Santo"; Outro (Tedd Tripp) diz aos pais que, "Você exercer a autoridade como agente de Deus ... Você deve direcionar seus filhos em nome de Deus"; Mais um (J. Richard Fugate) escreve: "Os pais são o símbolo e representante da autoridade de Deus para os seus filhos"; Mais um (John MacArthur) diz: "Os pais estão no lugar do Senhor"; Outro (Larry Tomczak) afirma que, "O pai é o sacerdote do lar" que "representa a sua família a Deus". Todos estes são de cima para baixo, são modelos autoritários, onde o pai é o superior e que a criança é o subordinado. Não há espaço para a criança a se rebelar de forma piedosa, exceto para a mais terrível das circunstâncias.

Precisamos de uma alternativa para estes sistemas, algo como  "Quando se trata de Deus, nós não somos seus professores, que são co-espectadores da glória de Deus". Nesta visão alternativa, eu diria que o adulto não intermedia a relação Deus-criança, nem o ato adulto se faz Deus para a criança. Em vez disso, a criança - como todos os seres humanos fazem - tem uma relação direta e imediata a Deus e sua própria espiritualidade. "O Reino de Deus" já "pertence aos filhos pequenos" (Lucas 18:16). O adulto precisa caminhar ao lado da criança como um guia. Em relação a Deus, tanto a criança quanto o adulto são parceiros. Em relação uns aos outros, a criança e o adulto também não são parceiros, mas também não são presos em um sistema autoritário, de cima para baixo. Em vez disso, o adulto orienta a criança como o adulto que tem mais experiências de vida e é mais emocionalmente, mentalmente e fisicamente desenvolvido.  Alguns podem até interpretar o que eu estou dizendo como um incentivo para não se ensinar uma criança a obedecer aos pais ou outras autoridades. Mas eu não estou, de modo algum, sugerindo isso. Eu acho que, assim como é importante ensinar as crianças a respeitar a autoridade, é igualmente importante para capacitar as crianças para enfrentar a autoridade. Assim como é importante ensinar a incentivar as crianças a obedecer aos pais, é igualmente importante para a igreja incentivar as crianças a ser suas próprias pessoas e seguir seus corações.

O que eu gostaria de ver são pregações e ensinamentos que consideram passagens como Ezequiel 20: 18-19, ou o Apóstolo Paulo e o comando de Timóteo em Colossenses 3:21 aos pais para "não provoqueis vossos filhos, para que não fiquem desanimados" -com a mesma seriedade que o Quinto Mandamento recebe. Será que podemos fazer uma pregação ocasional em Ezequiel 20:18, intitulado "Crianças, desobedeçam a vossos pais e as autoridades políticas no Senhor, pois isto é justo"? Nós já temos aulas de pais sobre como fazer as crianças a obedecer; podemos ter aulas de pais sobre o que significa para as crianças desobedecer de forma piedosos? E como podemos incentivar isto? Será que podemos repensar a forma de como nos aproximamos rebelião adolescente? Talvez seja mais inspirada por Deus do que muitos pais e professores pensam.

Em última análise, eu acho que essas questões são tão relevantes e vão muito a além da esfera da paternidade e pensar teologicamente sobre as crianças, mas alcança todo o nosso jeito de lidar com nossas autoridades constituídas. É sobre caminhar na linha tênue entre obediência e desobediência que na sua essência significa ser feito à imagem de Deus.

"Ser Cristão" - prédica de 25 de junho de 2017 - Mateus 10.24-39

Pregação no culto de 11 de junho de 2017 em Fraiburgo, Domingo Trindade

Minha comunidade não faz evangelismo e missão.

Se fizéssemos uma pesquisa sobre missão da igreja, o que teríamos como resposta de nossos membros hoje? E das diretorias e presbitérios?

Fiz um exercício de imaginação de entrevista com membros:

Pergunta: Você acredita que a missão e o evangelismo devem ser uma prioridade na igreja?

"Com toda a certeza."

Pergunta: A missão e o evangelismo são uma prioridade na nossa paróquia?

"Na verdade, não. Nosso pastor não é muito de fazer evangelismo ou missão. E não recebemos ajuda da nossa igreja ou do sínodo para isso ".

Pergunta: O que você está fazendo pessoalmente para ser mais evangelista e missionário e convidar pessoas a participar da comunidade? Vir aos cultos? Participar da IECLB? Visita membros afastados, pelo menos? Convida pessoas para vir ao culto pelo celular ou whatsapp?

(daria para ouvir grilos, e bem distante!)

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Não é nem preciso se aborrecer com estatísticas sobre o declínio do ímpeto missionário e evangelístico em nossas comunidades, aliás, já dizemos que a IECLB é igreja de imigração e não de missão. Então ninguém precisa de mim, um reles pastor, para convencer quem quer eu seja que a maioria das nossas comunidades e paróquias não está chegando aos seus arredores com o evangelho, seja em palavra seja em ações. Na maioria das vezes nossas comunidades, preocupadas com sua sustentabilidade, não se apercebe que é exatamente na missão e evangelismo que está a sustentabilidade.  Também ninguém precisa de mim para fornecer dados que mostrem que nossas comunidades e paróquias não estão atingindo nem direito aos seus membros inscritos, que de lá quem é de fora.

O que nossas comunidades e paróquias está fazendo com a missão e o evangelismo? Estamos aí com mais uma campanha de missão na IECLB. A décima edição. TEMPO DE AGRADECER O meu coração bate pela missão! e precisamos nos questionar muito em nossas comunidades e paróquias sobre como nos posicionamos em nossas comunidade com relação à missão e ao evangelismo.

A questão levantada poderia ser respondida de várias perspectivas. Mas uma das principais explicações é simplesmente um problema de atitude de cada membro batizado. Existem várias atitudes perigosas e debilitantes em comunidades e paróquias que estão matando a missão e o evangelismo. Quero me referir a algumas:

1.       "É o que pagamos ao nosso pastor ou a pastora para fazer e ganha bem pago para isso". A atitude da mão-de-obra em relação à Grande Comissão é debilitante e acaba minando todo o trabalho. O ministério não é visto como ordenação ou comissão de Jesus (Mt 28.19-20), mas como uma relação de trabalho entre uma paróquia (empregadora) e um ministro, uma ministra (empregado), representado pela diretoria, e ministro ou ministra. Desta visão doentia na igreja emana de uma atitude de conforto e direito adquirido entre os membros das comunidades que pagam a anualidade – ao invés de ofertar por gratidão. Isto, acima de tudo, é totalmente não bíblico, é uma visão clubista.

2.       "Os membros leigos de nossas comunidades simplesmente não são missionários e evangelistas". Essa citação vem de ministros, ministras e outros lideranças da igreja. É o outro lado da moeda do jogo de culpa e de empura-empurra observado na colocação um acima. Os ministros e ministras que fazem esses comentários tipicamente também não são missionários e o presbitério está ficado apenas na sustentabilidade financeira. E o fator correlativo número um de uma igreja evangelística é um ministério evangelístico. Se os ministros e  ministras, bem como presbitérios são sérios sobre suas igrejas então se tornam instrumentos da Grande Comissão, e passam a se ver junto com a comunidade e o restantes dos membros, como um corpo.

3.       "A IECLB e o sínodo não nos ajuda." Essa atitude é uma continuação da questão da culpa e deflexão e jogo de empurra-empurra. As igrejas missionárias e evangelísticas não dependem de denominações para levá-los a compartilhar o evangelho, para executar a missão, que é “missio Dei” no seu âmbito de atuação. Eles veem a Grande Comissão como uma questão de responsabilidade da igreja local e de cada um dos membros.

4.       "Enfatizamos o evangelismo uma vez por ano em nossa igreja". Se o evangelismo é apenas mais uma ênfase na igreja, está morto na chegada. Deve ser “A” prioridade permanente da igreja. A Grande Comissão não é apenas outro evento, ou um evento evangelístico com um palestrante convidado; Está vivendo a igreja onde a prioridade é de compartilhar o evangelho, seja em palavras, seja em ação diaconal. Palavra pregada e diaconoa é missão e evangelismo

5.       "Eu não conheço ninguém bem, que não é cristão". Essa atitude faz parte da maior questão do amontoado sagrado de auto idolatria em muitas igrejas. Se os membros da igreja não estão desenvolvendo relações intencionais com pessoas que não são cristãs, ou desigrejadas, ou sem religião, ou de outras religiões, o evangelismo e a missão simplesmente não acontecerão. Uma igreja voltada somente para os seus, para seu próprio umbigo, vira gueto e acaba enfraquecendo, pois não alcança mais nem o crescimento biológico. Aqui está um teste a considerar. Quantos grupos de trabalho ou estudo em sua paróquia ou comunidade estão procurando regularmente se conectar com os de fora da lista de membros?

6.       "Nós não temos os recursos". As igrejas evangelísticas e missionárias mais eficazes dependem de dois recursos fundamentais: oração e obediência.

O declínio no evangelismo e da missão em nossas comunidades e paróquias não se resume apenas a estas questões-chave, a questão é bem mais complicada a ser avaliada. Meus pontos acima podem ser até bastante simplistas. O problema sempre é que muitos crentes veem o evangelismo e a missão como a responsabilidade de outra pessoa. Estreitamente relacionado com essa questão é culpa. É culpa do ministro ou da ministra (geralmente estes acabam recebendo a culpa e tem de buscar outro Campo de Atividade). É culpa do presbitério (ninguém quer este cargo, então se elege alguém sob pressão). É culpa dos membros da igreja. É culpa da igreja institucional. É culpa da economia do país.

Eu já vi comunidades fazerem mudanças dramáticas no seu jeito de ser quando apenas uma pessoa decidiu ser radicalmente obediente à Grande Comissão e começar um trabalho missionário e evangelístico, por menor que fosse.

A questão não deve ser: "E quanto a eles?"

A questão deveria ser: "E quanto a mim?"

Gerenciando mudanças complexas