Vamos parrar com o Bulling nas igrejas

Nove traços para identificar o Bullying igrejeiro.

Bulling de Igreja, feitos por Bullyes, ou valentões, são comuns em muitas comunidades e paróquias. Eles causam estragos e criar dissensão e divisão de todo tipo. Eles normalmente precisam ter um "inimigo" na igreja, porque eles não estão felizes a menos que eles estejam lutando alguma batalha de algum tipo. Para estes a vida de fé é uma constante batalha. Eles tendem a manobrar e manipular os outros membros para obter uma posição oficial de liderança na igreja, como o presidente dos presbíteros ou diáconos ou tesoureiro. Mas eles também podem ter poder de intimidação e manipulação, sem qualquer posição oficial.

Donos da verdade, valentões da Igreja, bullying igrejeiro, seja como os chamar, eles sempre existiram. Mas eles parecem fazer o seu trabalho mais furiosamente hoje do que na história recente. Talvez esta olhada para nove traços de valentões da igreja podem nos ajudar a reconhecê-los antes que eles façam muito dano, ou nos ajudar a prevenir os possíveis danos.

1.    Eles não se reconhecem como valentões. Ao contrário, eles se vêem heróis, como enviados necessários para salvar a igreja dos perigos e inimigos imaginados por eles, e na maioria das vezes este "perigo" está nas outras lideranças.

2.    Eles têm agendas pessoais e egoístas . Eles determinaram como a "sua" igreja deve ser parecida. Qualquer pessoa ou ministério ou programa que é contrário à sua igreja ideal desejada deve ser eliminado.

3.    Eles procuram formar alianças de poder com os membros fracos da igreja . Eles vão incomodar e convencer os grupos, comissões, e as pessoas para serem seus aliados em sua causa. Membros da equipe mais fraca da igreja e membros da igreja vão sucumbir às suas personalidades vigorosas.

4.    Eles tendem a ter personalidades intensos e emocionais . Para as intimidações usam a intensidade de suas personalidades para obter tudo a sua maneira.

5.    Eles são famosos por dizer "as pessoas estão dizendo, ou “assim consta no regulamento art. N°” . Eles gostam de reunir pedaços de informação que lhes interessa e moldá-lo às suas próprias agendas e à sua própria vontade. .

6.    Eles encontram suas maiores oportunidades nas igrejas de baixa expectativa. Muitos dos membros da igreja têm uma visão curta do seu direito de membro da igreja. Eles apenas a  procuram para obter as suas próprias necessidades e preferências cumpridas, na maioria das vezes de ofícios. Eles, portanto, não querem trazer problemas para si mesmos e enfrentar e lidar com os valentões da igreja. Isso nos leva ao próximo assunto, que é uma consequência deste ponto

7.    Eles são autorizados a intimidar, porque os outros membros da comunidade não vão enfrentá-los. Eu falei com os pastores e diretorias de paróquias e comunidades da igreja que foram atacadas por valentões da igreja. Enquanto o bully, o valentão, lhes traz muita dor, eles têm ainda maior mágoa porque a maioria dos membros da igreja ficou em silêncio e deixou que isso acontecesse.

8.    Eles criam o caos e causam estragos. Um valentão de igreja sempre tem a sua próxima missão, está sempre na busca da próxima batalha. Enquanto ele ou ela faz uma breve pausa de uma missão de bullying para outra, eles nunca estão contentes se não estiverem exercendo a sua força manipulativa e destrutiva. Uma batalha com estes sempre vai seguir outra

9.    Eles muitas vezes se deslocar para outras comunidades e até outras denominações depois de terem feito o seu dano. Se eles são forçados a sair ou simplesmente ficam entediados, eles vão passar para outras comunidades e igrejas com a mesma missão de bullying. Alguns agressores já causaram estragos mais de uma comunidade e paróquia.

Assédio moral Igreja é uma epidemia em muitos das nossas comunidades. Eles devem ser parados pois muitas vocações e lideranças firmes se perdem neste assédio, neste bullying igrejeiro.

Programa de radio da Comunidade de Rio das Antas de 25 de março de 2015

Programa de rádio de 11 de março de 2015

8 razões para os líderes entregar para Deus um Cheque em branco

Esta é uma questão importante para todos os cristãos, mas muito mais para as lideranças. Algumas vezes eu ouvi um desafio mais ou menos assim. "O que temos de fazer", eles disseram, em diferentes contextos, "é dar a Deus um cheque em branco. Dê-lhe o cheque, e deixá-Lo preencher os espaços em branco. "

Nasci luterano, fui batizado na comunidade de Volta do Estreito, Marcelino Ramos, em 26 de dezembro de 1964, frequentei a comunidade de Bairro Scharlau, em São Leopoldo, onde fui confirmado e o pastor que orientou no ensino confirmatório e fez a confirmação foi Sérgio Schaeffer, sou pastor desde 1992, mas a imagem "cheque em branco" ainda está me incomodando. Na verdade, alguns exortações foram como provocação pensada para mim, especialmente como pastor, em algumas dificuldades de paróquias. Então coloco oito razões pelas quais a chamada "cheque em branco" é necessária e desafiadora para mim como eu me esforço para ser um líder na obra de Deus. Talvez a imagem irá igualmente desafiá-lo como liderança na comunidade e na paróquia..

1.    Isso me obriga a reconhecer a idolatria do meu conforto. Se eu sou honesto, eu posso facilmente ficar confortável onde estou. A rotina pode ser monótona às vezes, mas é seguro. . .conveniente. . . estou mais familiarizado. . .é mais  tranquilizador. 

Se eu concordar em seguir a Deus, mas apenas dentro de minha zona de conforto, porém, a minha vontade se tornou meu ídolo.

2.    Isso me obriga a avaliar o quão profundamente a minha fé afeta a minha vida diária. Eu, por exemplo, realmente acredito que a minha vida não é minha? Se eu tenho dado minha vida a Jesus, meus ontem são perdoados, meus hoje descansam em Suas mãos, e meus amanhãs são inteiramente dEle. 

O cheque em branco sobre o amanhã não deve alarmar-me hoje se eu confio que Deus é santo, amoroso e soberano.

3.    Lembra-me que a vida cristã é realmente sobre viver a fé . Viver pela fé significa confiar em Deus como Ele desenrola o pergaminho de nossas vidas. Nós seguimos obedientemente a cada dia, sem saber direito qual é a posição e a vontade de Deus para cada um - ou seja, o cheque em branco - vai trazer, ainda acreditando que Deus vai desenrolando o pergaminho de nossas vidas e que o este desenrolar vai refletir a Sua glória e sabedoria.

4.    Isso reforça o fato de que o plano de Deus pode ser caro para mim. Só Deus tem o direito de preencher o cheque em branco. Ele pode nos usar para conquistar reinos. . . Ou ele pode nos enviar a perseguição e morte (Heb. 11: 32-38). Eu proclamo esta realidade, mas raramente eu considero profundamente a verdade de que a morte poderia preencher a linha no meu cheque em branco. Esse pensamento é, para ser honesto, quase demasiado pesado para ponderar.

5.    Ele me chama para perguntar se eu realmente acredito que Deus é onisciente . É fácil para pregar sobre a Sua sabedoria na segurança relativa da minha sala de estar, ou no conforto de nossas igrejas ou púlpito da igreja local. Eu não sei se seria tão fácil, no entanto, se sua vocação fosse para exigir mudanças de toda família, como fez com Abraão. . . ou ter de lidar com uma comunidade problemática, que não cumpre o determinado em assembleia...ou termos de lidar com falta de recursos financeiros para a obra. . . ou que sofrem no meio de dizer o evangelho.

6.    Isso me leva a considerar meu fardo sobre a perdição do mundo e da realidade do inferno .A vida da igreja é movida por uma urgência teológica para levar a boa notícia para todas as pessoas que conhecem Jesus, ou não, e para dar assistência aos que conhecem. Meu nível de disposição de dar a Deus um cheque em branco pode muito bem ser um reflexo de saber se eu compartilho essa urgência. Francamente, essa avaliação cutuca a gente..

7.    Ele acaba com qualquer crença de que eu sou o Cristo igual a Jesus. Jesus, é claro, sabia que a obediência ao Pai lhe custaria. Com "cruz" escrita no cheque, Jesus disse: "Não a minha vontade, mas a Tua, seja feita" (Lucas 22:42). Até que eu estou disposto a ter o custo final escrito no meu cheque em branco para que os outros pudessem ser salvos, eu ainda não refletem totalmente o coração de Cristo.

8.    Isso me leva a profunda auto-reflexão . Não importa quanto tempo eu tenho sido um seguidor de Jesus, eu ainda preciso reflexão pessoal Santa guiado pelo Espírito, à luz da Palavra de Deus. A Igreja, a paróquia, as comunidades, precisam de pessoas de Deus que sejam desafiadas para um nível de desconforto santo, que, sem reservas, tenham consciência de que trabalhar em comunidades é dar a Deus um cheque em branco.

Todos nós, nesta questão, temos um longo caminho a percorrer. Que saibamos sempre orar para vivermos assim.

programa de 18 de fevereiro de 2015

programa de rádio de 4 de fevereiro de 2015

Sete Mitos sobre a semana de trabalho de um Pastor e de uma pastora

 É uma velha piada, que ainda é contada com muita frequência, aliás com frequência demasiada! Você chega para o seu pastor e diz: "Eu gostaria de ter o seu trabalho; você só tem que trabalhar uma hora por semana, quando faz o culto. "É provável que o seu pastor vai rir ou sorrir em seu comentário, pode até ser um sorriso amarelo e sem graça. Na realidade, o seu pastor é provável se sinta ferido por seu comentário. Na verdade, a realidade é que muitos membros da igreja fizeram comentários ilícitos e danosos sobre jornada de trabalho do pastor.

Infelizmente, alguns membros da igreja realmente ainda acreditam em alguns dos mitos sobre a semana de trabalho de um pastor. E alguns podem apontar para um pastor preguiçoso que eles conheciam. Eu prontamente admito que conheço alguns pastores preguiçosos, mas não mais do que as pessoas em outras vocações e profissões. O pastorado se presta a preguiça? Ao contrário, há muito mais do que os pastores com problemas de workaholic – trabalhadores obsessivos-compulsivos - do que pastores preguiçosos.

Então, quais são alguns dos mitos sobre a semana de trabalho de um pastor? Vamos olhar para sete deles.

Mito 1: O pastor tem uma curta semana de trabalho. Não. O desafio de um pastor tem é ter o suficiente descanso e tempo para a família. Sermão preparação, aconselhamento, reuniões, visitas domiciliares, visitas hospitalares, conectar-se com as perspectivas, atividades comunitárias, as funções sociais da igreja, e muitos mais compromissos não se encaixam em uma semana de trabalho 40 horas.

Mito 2:. Por causa do horário flexível, um pastor tem um monte de tempo ininterrupto para a família. A maioria dos pastores raramente tem tempo ininterrupto para a família. É a natureza da vocação. Emergências não acontecem em um horário pré-planejada, não segue uma agenda. A chamada para o ministério pastoral vem em todos os momentos do dia e da noite.

Mito 3:. O pastor é capaz de passar a maior parte da semana na preparação do sermão e do culto. Francamente, a maioria dos pastores precisa passar muito tempo na preparação do sermão. Mas esse tempo é "invisível" para os membros da igreja. Eles não sabem o que um pastor está de fato fazendo durante aquelas horas. Infelizmente, os pastores muitas vezes cedem à exigência de interrupções e raramente têm tempo ininterrupto para trabalhar em sermões e aí o resultado fica visível no púlpito.

Mito 4: Os pastores não prestam contas a ninguém por sua semana de trabalho. Ao contrário, a maioria dos pastores são responsáveis ​​perante os membros das comunidades. E os membros da igreja têm uma infinidade e variedade de expectativas  e cobram muito. Pastor é “equiparado” a autônomo, segundo o INSS, mas tem um patrão em cada membro. Algumas diretorias, aliás, considera o pastor um funcionário contratado e deve fazer a vontade destas e aí o pastor, ou pastora, acaba falando o que a diretoria quer ouvir e fazendo o que a diretoria quer que se faça.

Mito 5: Os pastores podem tirar férias em quando quiserem. A maioria das pessoas gosta de tomar alguns dias de férias em torno do Natal. Isso é difícil para muitos pastores já que há tantas funções da igreja no Natal. E quase todo pastor tem uma história de acabar com um período de férias de forma abrupta para fazer um funeral de um membro da igreja.

Mito 6: semana de trabalho do pastor é previsível e otineira. Absolutamente não! Sei de alguns trabalhos que têm a imprevisibilidade e surpresas como a de um pastor. E alguns trabalhos têm as oscilações nas emoções como faz o pastorado. O pastor pode ter alegria ao compartilhar o evangelho ou a realização de um casamento em um dia ou um batizado em um dia, só para oficiar o funeral de um amigo e ouvir de quatro queixosos no dia seguinte.

Mito 7:. Semana de trabalho do pastor é de baixo estresse em comparação com outros Eu acredito que os pastores têm um dos trabalhos mais difíceis e estressantes na terra, em verdade, um dos mais estressantes. Na verdade, ele é uma tarefa impossível fora do poder e chamado de Cristo. Não é de admirar que muitos pastores lidar com muito estresse e depressão e muitos tem abandonado o pastorado. Aliás, alguém já se perguntou o porque de diminuir a cada ano os inscritos em uma faculdade de teologia?

Agradeça a Deus por ainda haver pastores.

Programa de rádio de 14 de janeiro de 2015

Programa de 31 de dezembro

Programa de Véspera de Natal

Programa de rádio do dia 17 de dezembro de 2014

Uma frase que Pastores e lideranças de Igreja odeiam ouvir.

Por Tom S. Rainer

No momento em que a ouvem se sentem serem diminuídas em todo o seu ser. Na hora em que as primeiras palavras são faladas, o destinatário se sente suas emoções despencando. É a única frase que é uniformemente temido por pastores e lideranças da igreja. Em geral, começa com estas palavras:

"As pessoas estão dizendo isso. . . "

A frase completa poderia dizer; "As pessoas estão dizendo que você não visitar o suficiente." Outro exemplo é: "As pessoas estão dizendo que o nosso ministério infantil não está indo bem." Ou, mais um exemplo é: "As pessoas estão dizendo que você não tem trabalhado muito . "

A sentença pode especificar um grupo, mantendo o anonimato para as pessoas: "Alguns anciãos não estão feliz com você" ou "Um monte de gente não está feliz."

Você começa o ponto. Pode ser formulada uma série de maneiras, mas o significado ainda é semelhante. "Pessoas" nunca é definido. O verdadeiro reclamante nunca é identificado. É para os pastores e pastoras uma das frases mais frustrantes e desmoralizantes que pessoalmente vão ouvir. Aqui estão algumas razões para a frustração:

·         O reclamante não tem coragem de falar por si mesmo. Então, ele ou ela se esconde por trás do véu enganador de "as pessoas estão dizendo." Líderes em igrejas sabem que, quando queixosos não têm coragem de falar por si mesmos, ou quando têm de se esconder atrás de anônimo queixosos, que são causadores dos problemas.

·         O líder não tem recurso ou ação a ser tomado. Estes queixosos nunca identificar a fonte ou fontes. Assim, o pastor ou o lideranças não pode seguir-se e falar diretamente com os dissidentes. Ele ou ela fica com uma queixa de que não pode ser resolvido devido ao anonimato.

·         O líder imediatamente questiona o motivo de o reclamante. No momento em que o líder do ministério ouve essas palavras: "As pessoas estão dizendo. . . ", Ele ou ela duvida da credibilidade e do coração do reclamante. A abordagem é covarde; Assim, é sempre visto através da lente de dúvida e frustração.

·         Esta abordagem é uma frustração dupla para o líder do ministério. Em primeiro lugar, ele ou ela tem ouvido uma ou outra crítica. A maioria dos líderes de ministérios têm de lidar com críticas muitas vezes. Em segundo lugar, a ambiguidade da denúncia e a fonte da denúncia pode deixar um líder se perguntando se o problema é realmente maior do que a realidade. Ele ou ela pode desperdiçar uma grande quantidade de energia emocional em algo que realmente não pode ser um negócio tão grande.

·         Críticas indiretas podem ser as críticas mais dolorosas. A maioria dos líderes de ministério lidar melhor com alguém que é direto e preciso em suas preocupações. Mas as críticas indiretas, tais como "As pessoas estão dizendo. . . "Ou" eu te amo pastor, mas. . . "Doem mais porque as ações covardes e comportamento dissimulado são adicionados à própria crítica .

Como líder em uma igreja local e em outros lugares, eu cheguei ao ponto onde eu não dava atenção tais críticas veladas. Eu tentei ser educado e dizer: "Sinto muito, mas eu não posso ouvi-lo ainda mais, porque você não vai me dar as fontes específicas das preocupações. Se você está disposto a nomear essas pessoas especificamente ou, melhor ainda, levá-los a falar diretamente comigo, vou ser feliz em ouvir as preocupações. "

Funcionou a minha abordagem? Francamente, eu não me lembro de nenhum desses críticos que estão felizes com a minha resposta. Mas eu tive que aprender que há certas pessoas em igrejas e outras organizações que têm o dom espiritual de protestos e queixas. E eles vão exercer esse dom com freqüência e com muito vigor.

Eu tenho que passar para aqueles que têm soluções positivas e encorajadoras. A vida é curta demais para lidar com queixosos covardes.

Deixe-me saber o que você pensa sobre este assunto.

Traduzido de http://thomrainer.com/2014/12/17/one-sentence-pastors-church-staff-hate-hear/.

Programa de rádio do dia 10 de dezembro de 2014

O programa semanal de rádio leva ao ar uma mensagem de paz, amor e esperança e é também uma voz profética.

Programa de rádio da comunidade

Creio

Creio

Creio no Deus que não tem nome, que tudo criou.

Creio no Deus de todos os nomes, Iahweh, Elohim, El, Alah, que a todos e tudo sempre amou.

Creio no Deus que em um nome se encarnou e neste nome seu amor revelou.

                Emanuel – Deus conosco

                Messiah – Deus salvador

                Jehoshuah – Deus que luta as nossas lutas.

Creio no Deus que se faz presente na vida de todos os rostos e nomes; João, José, Maria, Ana, Cláudia, Fernanda, Antônio, Armin....

Creio no Deus que está em todos os lugares e em todas as coisas e acontecimentos; na igreja, no trabalho, no riso das crianças, no sorriso aberto e franco, no canto do mendigo, no filhote de quero-quero encolhido, com medo de mim.

Creio no Deus que esconde o seu rosto, ou se esconde, para não se fazer presente na estupidez da guerra, na violência endêmica, na exploração dos mais fracos, na injustiça aos que tem menos condições...

Creio no Deus que me leva na palma de sua mão e leva cada um pela mão, quando estes e estas se encontram onde Deus se ausentou e virou o seu rosto. 

                Com aquele que está na guerra,

                Com aquele que sofre a violência,

                Com aquele que está doente,

                Com aquele que sofre injustiça,

                Com aquele que está sendo explorado,

                Com aquele que está em dor....

                Com aquele ou aquela que não consegue ver, nem sentir a presença de Deus.

Creio no Deus que é nada em todos, que é nada para todos, pois ao mesmo tempo que é tudo em mim, me cuida, me protege, me leva pela mão, me carrega, me deixa livre para ser eu mesmo e me faz responsável a partir do amor que colocou em mim.

Programa de rádio de 19 de novembro de 2014.

Iniciei gravação dos programas de rádio. Ainda tenho alguns problemas com a edição, mas eu chego lá.

7 maneiras de prejudicar o seu Pastor

por Thom Rainer - traduzido e adaptado por Armin Hollas

Pastores amam suas igrejas e seus membros. Eles estão realmente empenhados em seus chamados. Mas eles são pessoas reais, que pode realmente se machucar.

Se você realmente quer prejudicar o seu pastor, então este artigo é para você.

Somente esta semana tive conversas com dezenas de pastores. Esses pastores amam suas comunidades e paróquias e seus membros. Eles estão realmente empenhados em seus chamados.

Mas pastores são pessoas reais, que podem realmente se machucar ou serem machucadas!

Os pastores com quem falei na semana passada compartilharam comigo sete temas comuns das coisas que os mais prejudicam ministros e ministras pela maneira como são feitas.

Então, se você realmente quer prejudicar o seu pastor, siga estas orientações cuidadosamente.

1. Criticar a família do pastor.

Poucas coisas são tão dolorosas para os ministros e ministras como criticar suas famílias, especialmente se as críticas estão relacionadas com questões na igreja.

2. Diga ao ministro que ele ou ela recebe demais.

Muito poucos pastores realmente ganham demais. Mas há um número de membros da igreja que sempre gosta de fazer o pastor sentir mal sobre o sua subsistência!

3. Não defender o pastor.

As críticas sem raiz podem ser prejudiciais. Mas ainda mais doloroso são aqueles que permanecem em silêncio enquanto o pastor é atacado verbalmente.

O silêncio não é de ouro, neste caso.

4. Informe o seu pastor o quanto é fácil o seu trabalho, ele não sabe disto!

É realmente dolorido quando alguém sugere que o ministro ou ministra trabalha somente algumas horas por semana, afinal é “só uns cultos no final de semana”. Alguns realmente acreditam que os pastores têm vários dias uma semana de folga.

5. Seja um crítico negativo constante.

Ministros e ministras normalmente podem lidar com a crítica ocasional. Mas as relações verdadeiramente dolorosas são com os membros da igreja que são constantemente negativos.

Como o membro sabe que foi vitorioso nesta questão? O ministro ou ministra faz volta para não encontra-lo!

6. Faça comentários sobre os gastos do pastor.

Ouvi isso de um pastor na semana passada. Um membro da igreja perguntou: "Como você pode dar ao luxo de ir à praia?" Sem comentários!

7. Compare a atuação de seu ministro ou ministra desfavoravelmente em relação a de outro pastor (preferencialmente de outra denominação!).

Muitas vezes, o membro quer que o ministro ou ministra saiba o quanto ele ou ela gosta daquele “outro pastor” em comparação com você. Se você realmente quer prejudicar o seu pastor, você precisa dar a ele ou ela a certeza de que ele saiba o quanto é inferior.

Desta forma, se o objetivo da sua vida é prejudicar o seu ministro ou ministra, uma ou mais dessas abordagens vai funcionar muito bem.

Mas, se você for como a maioria dos bons membros da igreja, você quer o melhor para o seu ministro ou ministra, então, basta fazer o oposto destes sete.

E se você está preocupado que seu ministro ou ministra não vai permanecer humilde, a menos que alguém coloca-lo no seu lugar, não se preocupe. Haverá sempre uma abundância desses outros membros da igreja ao redor.

Você se identifica com esses sete itens? O que você acrescentaria?

Lutero e a obediência aos governantes.

Normalmente pensamos e vemos Lutero como o grande reformador da igreja, a pessoa que mudou a maneira de ser igreja e de vivermos a fé. Vemo-lo como aquele teólogo que redescobriu a graça de Deus e devolveu à igreja. Quase não conseguimos ver Lutero como um reformador maior, que buscava uma ampla reforma nas estruturas sociais e políticas de seu mundo.

A reforma não foi somente um anseio de Lutero para dentro da igreja, mas uma necessidade que este via de serem feitas mudanças mais amplas em toda a sociedade. Lutero ansiava por uma reforma na igreja e no mundo secular. Muitos de seus documentos apontam para este caminho. Em 1520 escreveu o Manifesto à Nobreza Cristã da Nação Alemã, onde trata da separação dos dois reinos – Reino de Deus e Reino Secular – e das responsabilidades dos governantes,  também via uma reforma necessária no indivíduo e em 1520 escreveu Da Liberdade Cristã. Em 1523 escreveu um direcionado principalmente às Autoridades Seculares, tratando em até que ponto o povo lhes deve obediência.

Na época da Reforma os governantes não eram eleitos, estes tinham o direito hereditário, ou seja, que nascia dentro de uma família nobre iria governar sobre área de domínio, seu feudo. Ao povo aos não nobres, cabia obedecer. Os governantes carregavam para si o direito divino e, baseados em Romanos 13, se permitiam de tudo, afinal, na sua terra, eles eram o executivo, o legislativo e o judiciário.

Lutero, em 1526, escreve ao príncipe da Saxônia e Turíngia sobre a atuação que seria possível , correta e aconselhável de um nobre em seu feudo. O príncipe estava preocupado com sua atuação e de que, havendo a separação dos dois reinos, como este poderia se manter cristão atuando no âmbito secular.

Lutero explica que os reinos não são excludentes, alguém está no reino secular, ou exerce função neste, não está excluído do Reino de Deus. O universo pertence à Deus, e Deus institui as autoridades seculares para executar a sua vontade neste âmbito de Sua divindade.

 A pessoa cristã está livre da lei, explica Lutero, pois carrega dentro de si o amor de Deus e este prescinde da lei. A pessoa cristã não precisa nem da lei nem de governantes que lhes guiem, já que, guiados pelo amor de Deus, vivem o amor ao próximo, e isto até suas últimas consequências. Porém muitas pessoas não seguem a fé e as pessoas verdadeiramente cristãs são muito poucas. Além disto, toda pessoa cristã é ao mesmo tempo justificada e pecadora.

Como muitos são falsamente cristãos e os que não carregam o amor de Deus não vivem pelo amor e graça de Deus se faz necessário uma autoridade que coloque ordem no mundo e faça cumprir a vontade de Deus para todos. Assim Deus institui as autoridades à que todos devem obediência, como Paulo nos escreve em romanos 13.1-7. Uma autoridade do reino secular deve usar a lei para fazer cumprir a vontade de Deus.

Lutero lembra os príncipes de que estes também se encontram sob a lei secular e sob a lei de Deus. Se nobre ou plebeu foi instituídos como governante é para cumprir a vontade suprema de Deus de vida digna e plena para todas as pessoas, cristãs ou não, conforme está no evangelho de João 10.10. As autoridades são instituídas pelo próprio Deus, ao povo cabe obedece-las.

Quando uma autoridade é colocada acima das leis e não obedece a vontade de Deus, então esta deixa de o ser instituída por Deus. Como pode alguém executar a lei e a vontade de Deus quando se coloca acima dela? Então o povo pode e deve confrontar esta autoridade, desde que o faça a partir das leis e da vontade de Deus.

Ainda hoje estes escritos são revolucionários, tanto para o povo do Reino de Deus, como para as nossas autoridades instituídas, pelo voto ou por indicação. Às pessoas cristãs cabe seguir a suprema vontade de Deus e o amor, aos outros cabe fazer cumprir a lei.

LUTHER, Martin. SECULAR AUTHORITY: TO WHAT EXTENT IT SHOULD BE OBEYED. http://ollc.org/wp-content/uploads/2013/11/Secular-Authority-To-What-Extent-It-Should-Be-Obeyed.pdf

7 maneiras de ferir o seu Pastor

Pastores amam suas igrejas e seus membros. Eles estão realmente comprometidos com os seus chamados. Mas eles são pessoas reais, que pode realmente ser ferido.

Se você realmente quer prejudicar o seu pastor, então este artigo é para você.

Esta semana passada sozinha teve conversas com dezenas de pastores. Esses pastores amam suas igrejas e seus membros. Eles estão realmente comprometidos com os seus chamados.

Mas eles são pessoas reais, que pode realmente ser feridos.

Os pastores com quem falei na semana passada compartilharam comigo sete temas comuns das coisas que os mais prejudicam os pastores em seu trabalho.

Então, se você realmente quer ferir o seu pastor, siga estas orientações cuidadosamente.

1. Criticar a família do pastor.

Poucas coisas são tão dolorosas para os pastores como criticar suas famílias, especialmente se as críticas estão relacionadas com questões na igreja.

2. Diga ao pastor que ele está ganhando demais e que a culpa do orçamento da paróquia ser alto é do pastor e sua subsistência.

Muito poucos pastores fazem muito dinheiro na igreja e não são da IECLB. Mas há um número de membros da igreja que gostaria de fazer o pastor se sentir mal sobre a sua subsistência.

3. Não defender o pastor.

As críticas podem ser prejudiciais. Mas ainda mais dolorosas são aquelas pessoas que permanecem em silêncio enquanto seu pastor é atacado verbalmente.

O silêncio não é ouro, neste caso.

4. Deixe claro para o pastor que seu trabalho é muito fácil.

Realmente machuca o pastor quando pessoas acham que o pastor só faz o culto e de sua comunidade e trabalha apenas algumas horinhas. Alguns realmente acreditam que os pastores têm vários dias de folga na semana e marcam reuniões exatamente no que seria o dia de folga do pastor, afinal, para estes, o pastor está sempre de folga!

5. Seja um crítico negativo constante.

Pastores normalmente conseguem lidar com a crítica ocasional. Mas as relações verdadeiramente dolorosas são com os membros da igreja que são constantemente negativos e só veem coisas ruins no pastor e na comunidade.

Como você sabe que você teria sucesso no assunto para o qual você levanta a crítica? O pastor procura sempre buscar o outro lado nas questões com relação a você.

6. Fazer comentários sobre os gastos do pastor.

Ouvi isso de um pastor na semana passada. Um membro da igreja perguntou: "Como você pode se dar ao luxo de ir ao Beto Carrero?" Uau.

7. Compare pregação e do ministério de seu pastor desfavoravelmente ao de outro pastor, principalmente do pastor antecessor.

Muitas vezes, o membro quer que você saiba o quanto ele ou ela gosta que pastor da outra paróquia comparado a você. Se você realmente quer prejudicar o seu pastor, você precisa ter certeza de que ele sabe o quanto inferior que ele é.

Assim, se o objetivo da sua vida é prejudicar o seu pastor, uma ou mais dessas abordagens vai funcionar muito bem.

Mas, se você for como a maioria dos bons membros da igreja, você quer o melhor para o seu pastor. Então, basta fazer o oposto destes sete passos.

E se você está preocupado que seu pastor não vai permanecer humilde, a menos que alguém coloca-lo no seu lugar, não se preocupe. Haverá sempre uma abundância desses outros membros da igreja ao redor.

O exercício da fé cidadã - Carta aberta da presidência da IECLB

Porto Alegre, 04 de setembro de 2014
Eleições 2014
O exercício da fé cidadã
O povo brasileiro experimenta um período democrático duradouro. Ao longo de várias
décadas ele vem tendo a oportunidade para se manifestar e expressar a sua opinião por
ocasião da eleição de pessoas para funções nos níveis municipal, estadual e federal. No mês
de outubro deste ano, milhões de brasileiros e de brasileiras irão se dirigir às urnas com o
objetivo de eleger representantes para os legislativos e executivos estaduais e federais.
O cenário eleitoral mostra que essa rotina está permeada por sentimentos contraditórios.
Observa-se, de um lado, entusiasmo e grande paixão. De outro lado, verifica-se um desânimo
em setores significativos da sociedade. Apesar das mudanças e das melhorias acontecidas em
diversas áreas, podem ser elencados problemas e dificuldades que perduram.
A consolidação de uma rotina eleitoral, sinal de amadurecimento da democracia, por sua vez,
também desperta certa frustração com o sistema político brasileiro. O nível de informação
sobre a realidade cresce em meio à população e a democracia representativa parece não
dar conta das dificuldades que perduram.
O descrédito para com a classe política e a fragilidade dos processos decisórios fazem crescer
a vontade de uma maior participação cidadã nas decisões que envolvem projetos,
investimentos e gestões públicas. As pessoas querem sair da sua posição de expectadoras e
desejam uma intervenção mais decidida na formulação, implementação e fiscalização de
políticas públicas. Surge a consciência de que democracia é mais do que o simples exercício
do voto a cada dois ou quatro anos. Emerge a perspectiva de que a cidadania diz respeito à
participação e ao envolvimento político no cotidiano da vida.
A Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB) está envolvida com o processo
político brasileiro. Ao longo das três últimas décadas, emitiu cartas pastorais, posicionamentos e
declarações sobre temas da realidade brasileira. Com toda clareza a Igreja evita separar a fé
e a política, ainda que as distinga. Com muita convicção ela afirma a dignidade da vocação
política e a reconhece como um chamado a serviço do povo com vistas à promoção da
justiça, da paz e da fraternidade.
A partir da teologia luterana, entende-se que Deus tem o Estado como instrumento de ação no
mundo. Deus coloca a seu serviço governos e instituições, independente de sua orientação
religiosa. Mesmo que ao longo do tempo tenha havido uma mudança nas estruturas políticas e
em sua representação, o Estado torna-se insubstituível. A sua superação dar-se-á somente
quando a lei estiver inscrita no coração das pessoas (Ezequiel 36.26s) e quando Deus habitar no
meio do seu povo (Apocalipse 21.3s).
A IECLB faz parte da tradição protestante que se empenha pela separação de religião e
Estado. Preconiza a defesa do Estado laico. A IECLB incentiva sempre a participação em
partidos políticos como canais institucionais que expressam valores e ideologias presentes na
sociedade brasileira. Condena vícios nefastos presentes na cultura política brasileira. Dentre
eles, destaca-se o clientelismo, o coronelismo e a defesa de interesses meramente corporativos
e pessoais. Por isso, para a IECLB, o assédio às pessoas identificadas com a fé evangélica por
parte de candidatos/as e a tentativa de transformá-las em um curral eleitoral representam um
grande desserviço à democracia.
A IECLB evita a tentação de exercer qualquer tipo de tutela sobre os seus membros. Ela não tem candidatos próprios por uma questão de princípio: ela não é partido político! A partir do Evangelho, as pessoas, ao mesmo tempo cidadãs e membros da Igreja, têm uma profunda liberdade para agir responsavelmente na sociedade e no mundo. Nenhuma pessoa pode ser coagida a agir contra a sua consciência. Nenhuma liderança eclesiástica pode impor qualquer candidatura ou proposta político-partidária. Deve, isso sim, incentivar a reflexão sobre valores e princípios a serem considerados nas escolhas políticas.
Com base nessa visão, torna-se condenável o uso e abuso de símbolos religiosos ou mesmo o nome de Deus como forma de sensibilização para ganhar o voto das pessoas. Para a teologia luterana, Deus fica descartado como cabo eleitoral e nenhuma candidatura pode arvorar-se como preferida de Deus. O uso do nome de Deus para mascarar interesses particulares torna-se uma ofensa a Seu nome. A defesa de interesses pessoais e corporativos, inclusive de igrejas, representa uma forma de egoísmo grupal. Pisoteia o valor sublime da política que se caracteriza pela dedicação ao bem comum, pela defesa da dignidade humana e pela transformação da sociedade.
A partir da liberdade proporcionada por Cristo, as pessoas evangélico-luteranas chamam a si a prerrogativa da crítica e do questionamento às instituições quando estas não estiverem a serviço da justiça, da paz e da integridade da criação. Pessoas evangélico-luteranas não voltarão as costas para a política quando regimes e governos estiverem prestando um desserviço à sociedade. Contribuirão, isso sim, para a sua reforma, seu redirecionamento, sua transformação ou sua substituição segundo os propósitos de Deus.
No ano em que a IECLB celebra seus 190 anos de história e tem como tema ”viDas em comunhão”, o processo eleitoral torna-se uma oportunidade para fortalecer vias que promovam a “paz da cidade”. Em meio à efervescência eleitoral, os membros das comunidades são chamados para o exercício da fé cidadã de forma responsável, evitando (sobretudo nos debates nas redes sociais) linguagens generalizantes de uma crítica fácil e superficial. Igualmente, todas as pessoas são conclamadas para o exame cuidadoso dos históricos de vida das candidaturas, das suas trajetórias políticas, dos seus programas, dos seus compromissos assumidos e a discernir o projeto a ser apoiado à luz dos valores evangélicos.
Exercitemos, pois, a cidadania que brota da fé! Participemos da vida política como resposta à vocação de Deus! Oremos a Deus para que a civilidade, a paz, a justiça, a harmonia, a liberdade, a democracia se tornem realidade pelos vínculos baseados no respeito, no diálogo, na gratidão, na partilha e na diaconia!
Procurai a paz da cidade para onde vos desterrei e orai por ela ao Senhor, porque na sua paz vós tereis paz (Jeremias 29.7).
Nestor Paulo Friedrich
Pastor Presidente