Cinco grandes generalizações mentirosas e maldosas sobre pastores e pastoras.

Eu já passei do limite com estas histórias.

Eu ouvi estas coisas muitas vezes. Penso que já passou o tempo para dar um basta.

As generalizações são sobre de pastores e obreiros. Elas são falsas declarações que podem até parecer ter algum fundamento. O que se acaba conseguindo é diminuir o respeito das pessoas aos pastores e pastoras. E, na maioria absoluta das vezes, estes comentários maldosos são imerecidos.

Claro, eu bem sei que sempre há algumas maçãs podres no grupo, e bem podres, diga-se de passagem. Esses maus exemplos fazem notícia, estão nos grupos de fofocas, nos blogs e nas mídias sociais. Mas esses maus exemplos são, na verdade, a exceção. Eles não são, de forma alguma, a norma.

É ridículo condenar toda uma família com sendo ruim porque um ou alguns dos membros da família trouxeram vergonha para si mesmos.

É absurdo afirmar que toda uma raça ou grupo étnico é ruim por causa de algumas exceções ruins, que é a base do preconceito racial.

Então também é totalmente errado para fazer generalizações negativas categoricamente sobre pastores e pastoras, só porque você sabe alguns exemplos negativos (eu também sei de alguns bem cabeludos).

Por favor, pare de generalizar. Aqui estão cinco dos mais comuns:

Generalização n° 1: "Os pastores estão aí só para ganhar dinheiro." Você está brincando? Você realmente viu as dificuldades financeiras da maioria dos pastores? Você já viu um pastor comprar um carro, apenas para ser atacado por um membro da sua igreja que acha que o pastor está ganhando muito? Deixemos claro que a maioria dos pastores poderia ganhar bem mais em outra profissão com muito menos stress.

Generalização n° 2: "Os pastores trabalham apenas algumas horas por semana, pois só fazem um cultozinho por semana, um ensino confirmatório e uma reunião das OASE." Sim, infelizmente existem mesmo alguns membros da igreja que realmente acreditam que um pastor trabalha cerca de dez horas por semana e nada mais. Eu desafio os membros para olhar com atenção e carinho para a vida dos pastores. Olhe como pastores estão, geralmente, em um trabalho de três turnos, sem feriados. Quantas vezes o pastor é chamado de volta das férias ou de uma folga para fazer um funeral. Quantas vezes um pastor precisou estar no hospital durante toda a noite com uma família cujo filho estava em um acidente de carro. Ah! Você sabe quanto tempo leva para preparar um bom sermão e uma boa liturgia? Olhe para a quantidade de expectativas que se exige dos pastores pelos membros da igreja.

Generalização n° 3: ". Pastores de paróquias grande não se preocupam com os membros" pastores de grandes paróquias ou grandes comunidades (mais de 2.000 membros) está recebe todo o peso dessas críticas. O pressuposto é que grande é ruim e sem amor. Aqui é a realidade. Uma igreja que tem mais de 150 membros em um culto é uma grande igreja em comparação com a maioria das paróquias e comunidades. E até mesmo o pastor de uma igreja com uma frequência menor que 150 membros por culto não pode dar atenção pessoal em para cada membro. A maioria dos pastores das grandes paróquias fazem realmente muito e amam seu rebanho.

Generalização n° 4: "Os pastores têm adotado uma mentalidade empresarial e autoritária." Eu não tenho certeza que a maioria dos críticos sequer sabem o que eles querem dizer com esta agulhada. Eu acho que algo como liderança autocrática e pastorcêntrica (que é em si um modelo ruim). Não, a maioria dos pastores são líderes servidores. Não se deve assumir que eles são ditadores só porque eles demonstram um mínimo de liderança.

Generalização n° 5: "Os pastores só se preocupam com 'moedas e narizes." "Eu quero o meu pastor busque pessoas para a igreja. Eu quero o meu pastor busque os membros afastados, o que ele não faz. Mas isso não significa que o meu pastor se preocupa com números financeiros mais do que as pessoas. Os críticos costumam definir preocupação com as pessoas em oposição à consciência numérica. Eles não são mutuamente excludentes. E, para ser bem claro, a maioria dos pastores e pastoras amam o Senhor, suas famílias e seus membros da igreja antes mesmo de pensar sobre as estatísticas da semana ou em sua própria vida.

Nenhum pastor é perfeito, nenhuma pastora é perfeita. E existem alguns pastores que, de fato, trazer vergonha para os que são enviados e ordenados. Quase todo mundo sabe bem os maus exemplos. No entanto a grande maioria dos pastores e das pastoras são dedicados, trabalhando arduamente no serviço dedicado à Deus e às comunidades.

É hora de parar as falsas generalizações!

Teologia e Liturgia Luterana: O Sinal da Cruz

Teologia e Liturgia Luterana: O Sinal da Cruz: Domingo foi a Festa da Santíssima Trindade e, uma das formas que nos lembra da indivisível Santíssima Trindade é o Sinal da Cruz. Fazer o S...

Dez frases que dão medo num pastor!

Quero leva-los aos bastidores da vida pastoral. A muitos membros esta parece ser uma vida fácil e tranquila, mas a experiência mostra que de tranquila esta vida não tem nada.

Há algumas frases que chegam a doer nos ouvidos de um pastor e fazem este se encolher, e muitas vezes de medo, outras vezes de raiva, mas a vida pastoral exige que o pastor, ou a pastora, engula um bom sapo – que vai dar indigestão mais cedo ou mais tarde – e atenda, gentilmente, e com um sorriso, a pessoa que está falando. Muitas vezes se está à beira de perder a paciência.

Então, aqui vão algumas destas “frases dolorosos” que todos os ministros e ministras ouvem, mais cedo ou mais tarde:

1.       “Eu te amo, pastor (ou eu te respeito), mas...” Ministros e ministras não mais ouvirão do que há antes deste “mas”, pois depois dele quase sempre virá uma crítica ácida e, na maioria das vezes destruidora.

2.       “Porque não foi visitar o fulano ou a fulana?” Quem sabe não deu, não se avisou que estava no hospital, não houve comunicação, ou, simplesmente a agenda não ajudou. Dificilmente um ministro ou ministra não faz uma visita a um doente ou idoso porque não quer.

3.       “O pastor tem um minuto?” Pessoas querem serem atendidas prontamente, mas é complicado quando se está por começar o culto, ou nas despedidas depois do culto.

4.       “Você conhece o trabalho do pastor fulano?” Significado: o outro pastor tem um trabalho melhor que o teu.

5.       “Pastor, as pessoas estão falando que...” Obviamente que não há “pessoas”, apenas um que não quer se comprometer e falar por si mesmo.

6.       “A paróquia é que paga a tua subsistência!” Nós somos teus patrões, dizemos o que fazer, e o ministro, ou ministra, devem obedecer.

7.       “Ah! Como eu gostaria que o fulano tivesse ouvido esta pregação!” O ministro, ou ministra, que fez a pregação gostaria que todos tivessem ouvido o sermão, principalmente a pessoa que a endereçou para outro.

8.       “Como eu gostaria de trabalhar somente umas horas da semana como você, pastor.” Afinal o pastor somente abre a bíblia e fala no culto, no domingo, não faz mais nada mesmo!

9.       “Teus filhos, pastor, tem que se comportar como filho de pastor!” Com certeza, as diretrizes para o comportamento dos filhos dos pastores podem facilmente ser encontrados na bíblia, no livro de Ezequias 3:16ss!

Talvez meus colegas possam ajudar, com mais algumas frases que ouvimos, e muito, e nos fazem ranger os dentes. O que me dizem?

A dor e o luto que nos atingem

Pensando em ministério ordenado? Pense de novo.

Cara pessoa que está sentindo um chamado para o ministério com ordenação,

Se você está considerando seriamente a vida de ministro ou ministra ordenado, pense novamente.

Entrar na vida de ministério ordenado poderá ser uma das coisas mais difíceis que você algum dia poderá fazer. 

Você estará a inscrever-se para a possibilidade de trabalhar incrivelmente longas horas e terá de desenvolver e manter fronteiras seguras, tanto para si como para a sua comunidade. 

Se você tiver sorte você vai ser pago, por isso não tem salário, tem “Subsistência Ministerial”. Se você for realmente sortudo você ser pago o suficiente para sustentar a si e sua família (se tiver). 

Você terá que gerenciar expectativas irrealistas de todas as direções, da comunidade e de ti mesmo, e você terá que dizer "não" muitas vezes. Você vai encontrar personalidades incrivelmente difíceis que irão projetar sobre você cada reclamação que eles têm, na verdade, para com Deus. 

Você vai pensar em desistir, uma vez por mês e, em algum momento ele poderá se tornar uma consideração semanal. 

Você vai encontrar o lado sombrio da Igreja - o lugar onde existe o sexismo, o classismo, o racismo, a homofobia, e quebrantamento humano em geral que se escondem ali, no seio da comunidade (em diferentes graus, dependendo de onde você serve). 

Você vai ser tentado no sentido de críticas destrutivas sobre vulnerabilidade e teimosia e sobre a conversão. 

Você terá a sua força e paciência testada muito além de qualquer coisa que você tem enfrentado. Você vai ter o botão de sua insegurança mais profunda pressionado repetidamente. 

Você acabará muitas vezes por se sentir insignificante pelo tamanho das tensões em tudo. 

Você vai ter um profundo sentimento de solidão, às vezes. Você terá amigos que vão se afastar de você ... e vai doer. Você irá decepcionar as pessoas. Você irá decepcionar-se.

Você vai se sentir constrangido por votos que você fez sobre si mesmo. Você vai dar a sua vida ao ministério e me pergunto se algum dia fará alguma diferença em tudo. 

Você vai encontrar a dor indizível e você vai chorar muitas lágrimas.

Se você está considerando a ordenação de ministério, pense novamente ...

... E então, pelo amor de Deus, diga "sim".

Podemos ver a humanidade, até nós mesmos, em nosso pior, mas também chegar a ver Deus, de Deus melhor absoluto. Claro, existem grandes dificuldades à frente e nenhuma o melhor seminário, faculdade de teologia ou período prático de preparação ou mentoria irá poder prepará-lo para a maior parte deste ministério, mas você também estará entrando em uma bela jornada com Deus, onde cada momento difícil é acompanhado pela graça de Deus. 

Você estará entrando em uma vocação, onde o próprio fundamento desta vocação é contar com a força de Deus para navegar em meio à relacionamentos difíceis, encontros pastorais de partir o coração, muitas reuniões de orçamentos tensas, angústia geral e ansiedade por causa de tensões mais diversas, e até sua própria alma acabará cansada. Só quando tiver chegado ao fim da sua força, aí então a força de Deus assume. A força de Deus que nos aperfeiçoa mesmo em nossa fraqueza.

No final de contas, Deus não nos chama porque somos maravilhosos, ou inteligentes, ou dotados, ou dignos, ministério ordenado nunca é sobre nós. Trata-se de refletir a imagem de Cristo em nossas comunidades de formas que dão testemunho do poder e do amor de Deus em nosso meio. 

Somos chamados a amar a todos que nós encontramos - aqueles que nos amam, e aqueles que nos odeiam, e aqueles que são indiferentes à nossa presença. Todos os tempos que apontam para além de nós mesmos, para Deus, de quem vem todas as coisas para a jornada.

O papel do ministro e da ministra com ordenação é modelar para o que cada cristão é chamado - uma vida de entrega total, completa. 

Como Pedro, vamos ir a lugares onde nunca quisemos ir.

Como Paulo, nós seremos transformados de maneira dramática. Como o próprio Jesus, vamos ter uma cruz que vai fazer-nos tropeçar, e cair. 

Ministério é uma cruz que deixa a sua marca redentora sobre os nossos ombros, e enquanto nós seguimos o caminho do peregrino para a salvação e vida abundante a graça de Deus é suficiente, mesmo em nosso tropeço.

A vida no ministério ordenado é uma bela vida, um dos grandes desafios e uma maior alegria que temos de ver vida e graça, de perto e pessoalmente.

Se você está considerando ministério com ordenação, pense nisso, longa e arduamente. Como o homem que constrói uma torre ou o rei que lidera um exército, considere bem o custo.

E, em seguida, podes dizer sim a Deus, que o chama e promete ir com você, até mesmo nos lugares mais obscuros. 

Talvez você não pode fazer isso. Então, tudo bem. Porque Deus pode.

Conferência Intersinodal de Ministras e Ministros

Sínodos Norte Catarinense, Vale do Itajaí e Centro-Sul Catarinense

Município de Rodeio; Lar Rodeio 12.

Com uma celebração na Igreja dos Apóstolos, no Centro de Eventos Rodeio 12, iniciou-se a Conferencia Ministerial Intersinodal que reuniu Ministras e Ministros dos sínodos Norte Catarinense, Vale do Itajaí e Centro Sul Catarinense. A celebração foi coordenada pelos pastores sinodais Inácio Lemke e Breno Carlos Wilrich e o diretor do Centro de Eventos, P. Guilherme Lieven, tendo a mensagem dirigida aos Ministros e Ministras pelo P. Inácio Lemke.

A temática a ser discutida e trabalhada foi assessorada pelos pastores Guilherme Lieven e Leandro Otto Hoftätter, que desenvolveram o tema “A hermenêutica e o fazer teológico, tendo em vista a liberdade, a liturgia e a vida”.

Sou Evangélico, não sou evangélico.

“Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema.”
Gálatas 1:8

Dois textos publicados esta semana mostram o cansaço com o movimento religioso brasileiro que se autoproclama evangélico, mas do Evangelho de Jesus Cristo tem muito pouco. O Pastor Ricardo Gondim, da Igreja Evangélica Betesda[1], escreve sobre o seu desagrado com as denominações evangélicas e o Bacharel em Teologia Paulo Siqueira, traz o desabafo do Pastor Arivaldo Ramos[2] sobre o mesmo motivo.

Sou de uma igreja histórica, que deu origem às reformas ocorridas a quase 500 anos e, por incrível que pareça, vejo minha igreja sendo olhada de atravessado e com grande preconceito por parte dos autoproclamados evangélicos. Sou luterano, e posso dizer com muito orgulho, ainda que bem sei que Lutero não gostaria, nem de ser nome de igreja, nem deste meu orgulho.

Quando era criança dizia tranquilamente ser evangélico, o que, para mim, na época, significava apenas de que eu fazia parte de uma comunidade que não era Católica Romana, pois tínhamos somente estas duas por perto. Hoje a questão está bem mais complicada, então preciso voltar ao título, Sou Evangélico, não sou evangélico. O problema está em definir este “evangélico”.

Se ser evangélico é apenas não ser Católico Romano, então as muitas denominações estão corretíssimas em se proclamarem assim. No entanto quando definimos que ser evangélico é seguir e propagar as boas novas do Evangelho de Cristo então neste quesito a Igreja católica Romana também se inclui nesta definição.

A partir desta definição eu continuo a referir à minha igreja (Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil) como sendo evangélica e, por conseguinte, também me reconheço como Evangélico. Ser evangélico é intrínseco ao ser igreja, não há como separar. Por isso as palavras de Paulo em Gálatas 1:8  “Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema.” Se tornam tão importantes e tão conclusivas a esta questão. Se somos igreja não podemos, nunca, jamais, ser evangélicos e temos de combater cada vez mais o mau uso do Evangelho e dizermos com todas as palavras quando não existe evangelho, ou está sendo pregado outro evangelho, que não o de Cristo. Seja “anátema” escreveu Paulo.

A igreja sempre teve os que perverteram a fé e pregaram outro evangelho, e sempre vai ter. Como avaliar? Olhem para o Jesus que está sendo pregado, não só em palavras, mas em atitudes, em vivência. O Jesus do verdadeiro evangelho foi todo amoroso, inclusivo, acolhedor, agraciador, com palavras bondosas, caridosas desafiadoras.

Não fazem parte do evangelho de Jesus os milagreiros que cobram propina pelos seus milagres.

Não fazem parte do evangelho de Jesus os profetas da prosperidade, que cobram dízimo de pedágio pelas propensas riquezas oferecidas.

Não fazem parte do evangelho as curas milagrosas com hora marcada que colocam no fiel a culpa pelo não acontecimento do milagre.

Não fazem parte do evangelho de Jesus a profusão de títulos, pastores, apóstolos, profetas, bispos, e outros, todos autoproclamados para imporem uma falsa intimidade com Deus.

Não fazem parte do evangelho de jesus o preconceito de gênero que leva a atos violentos, em palavras e atitudes, contra mulheres e gays.

Não fazem parte do evangelho de Jesus o fundamentalismo que não permite o questionamento ao pregador.

Não fazem parte do evangelho de Jesus a ideia de salvação que exclui o próximo por qualquer motivo, por ser de outra fé, por ser de outra denominação, por ter cultura diferente, por pensar diferente, por ter ideologia ou partido diferente.

Não fazem parte do evangelho de Jesus os legalismos que escolhem as leis a serem impostas sempre sobre os outros, mas não sobre si mesmos.

Não fazem parte do evangelho de Jesus as alianças espúrias com quem está no poder, seja poder político, seja poder das drogas, seja poder econômico, para tirar vantagens quaisquer que sejam.

O evangelho de Jesus é o daquele que disse: “Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como Eu vos amei; que dessa mesma maneira tenhais amor uns para com os outros. ” João 13.34 O que sair disso, escreveu Paulo, seja “Anátema!”

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[1] http://www.ricardogondim.com.br/meditacoes/estou-fora-do-movimento-evangelico

[2] https://pedrasclamam.wordpress.com/2014/05/03/ed-rene-kivitz-nao-quero-mais-ser-evangelico-desabafo-de-ariovaldo-ramos/

Estou fora do movimento evangélico

Estou fora do movimento evangélico

programa de 18052016

programa de 11 de maio de 2016

Crianças, discordem a vossos pais no Senhor, pois isto é justo

Mas disse eu a seus filhos no deserto: Não andeis nos estatutos de vossos pais, nem guardeis os seus juízos, nem vos contamineis com os seus ídolos.
Eu sou o Senhor vosso Deus; andai nos meus estatutos, e guardai os meus juízos, e executai-os. Ezequiel 20:18,19

Eu não posso te dizer quantas vezes ouvi: "Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor, pois isto é justo", enquanto crescia. Sermões adultos, sermões infantis, igreja luterana, igreja pentecostal, igreja batista, igreja não denominacional esta lição está em todos os lugares. Às crianças foi constantemente dito que, além de obedecer a Deus, o principal mandamento para crianças foi "Obedeçam a seus pais." Isto estava nos ensinamentos da escola dominical. Estava no Ensino Confirmatório, na catequese, na discussão do 4° mandamento. Estava nos estudos da JE, nos cultos. Como pastor muitas vezes falei e ensinei. Nós memorizado. Nós até cantamos!

Isso faz sentido, até certo ponto, porque a Bíblia exorta crianças a honrar e obedecer seus pais. Este comando é visto tanto no Tanakh, no Catecismo e as epístolas cristãs. Ela remonta ao Quarto dos Dez Mandamentos: "Honra a teu pai e a tua mãe, para que seus dias se prolonguem na terra que o Senhor teu Deus te dá."

Mas eu posso contar em uma mão o número de vezes que eu ouvi um pastor, qualquer que seja, ou Escola Dominical numa conversa de professor sobre Ezequiel 20: 18-19, onde Deus ordena explicitamente crianças ignorar seus pais e desobedecem seus comandos. Eu posso contar nos dedos de uma mão, por um lado, porque isso nunca aconteceu, nem sequer uma vez sequer! E não só nunca ouvir um sermão ou lição sobre essa passagem, como eu também nunca vi o mandamento bíblico para obedecer meus pais, em certas circunstâncias, pelo menos, obter equilíbrio com o outro, de comando oposto ao desobedecer meus pais em outras circunstâncias. Eu cresci sem saber que Deus me ordenou especificamente como uma criança para enfrentar os meus pais às vezes. Eu cresci sem saber que as crianças têm o direito e o dever dado por Deus desafiar a autoridade quando esta estiver errando ou pecando. Enquanto me dada a abundância de instruções sobre quando e como obedecer aos pais e outras autoridades, nunca foi dada a menor instruções sobre quando e como a desobedecer.

Minha experiência como uma criança não é única. Dr. Marcia J. Bunge explica que essa ausência de diálogo entre os cristãos sobre o mandamento bíblico para desobedecer aos pais é onipresente. Em A vocação da Criança, Bunge escreve:

Embora quase todos os teólogos hoje e no passado gostaria de salientar que as crianças devem honrar e obedecer seus pais, eles muitas vezes negligenciar a terceira e correspondente responsabilidade das crianças, que também faz parte da tradição: as crianças têm uma responsabilidade e dever de não obedecer a seus pais se seus pais ou outras autoridades adultas – como os políticos -  iria levá-los a pecar ou para realizar atos de injustiça (p. 42).

Eu acho que Ezequiel 20: 18-19 nos aponta para uma realidade importante: que os pais não são os donos de seus filhos e os filhos devem seus pais nem obediência inquestionável, nem imediata. Isto é contrário à mensagem que muitas crianças têm ouviram quando crescem no cristão e fundamentalista. Lá, muitos professores promover a ideia errônea da  principal e primeira obediência : que se uma criança não obedece imediatamente o seu pai (s), a criança está se rebelando diretamente contra Deus. Existe uma crença anti-bíblica deque os pais não devem a seus filhos qualquer explicação ou justificação. 

Ezequiel 20: 18-19 destaca como essa ideia é falha: se as crianças são ensinadas simplesmente para saltar ao comando seu pai (s) ', eles não vão aprender a discernir se o comando dos pais é justo, misericordioso ou correto. Ezequiel 20 é, afinal, um conto preventivo: os filhos de Israel acabaram obedecendo seus pais ("eles adoravam os ídolos imundos de seus pais"), o que levou à sua destruição. Se os pais não assumem a responsabilidade por seus filhos ​​ou não são responsáveis por seus atos ​​perante os seus filhos, ou se as crianças não têm o poder de desafiar os seus pais, então seus filhos não saberão como exigir respostas ou prestação de contas de outras autoridades, como as políticas – e aí reside muito do problema onde nosso país se encontra. No entanto, Ezequiel 20: 18-19 identifica essas mesmas ações como parte de ser uma criança ética. Isto nos quer ensinar que a paternidade deve ser muito menos sobre a imposição de obediência e mais sobre dar autonomia às crianças para tomar as suas próprias decisões em seus próprios termos.

Um problema significativo que tenho com modelos parentais fundamentalistas – cristãos ou não – é que a maioria deles nega às crianças, de forma implícita ou explicitamente, o direito às suas próprias decisões em seus próprios termos, mesmo com relação a assuntos espirituais, profundamente pessoais. A maioria deles, por exemplo, negar que as crianças possam têm um relacionamento direto com Deus. A maioria dos gurus – pastores que são pequenos papas -  evangélicos e fundamentalistas parentais acreditam que as crianças estão sob um guarda-chuva da autoridade parental que intermedia a relação Deus-criança. Estes pastores gurus acreditam que, até que as crianças atinjam a idade adulta, os pais servem como algumas espécies de demi-Deus: voz oficial de Deus às crianças, representante de Deus das crianças, ou até mesmo uma metáfora terrena de Deus. A criança não pode obedecer ou servir a Deus como Deus ; em vez disso, a criança obedece ou serve a Deus pela obediência ou servindo o demi-Deus, os pais .

Podemos encontrar esta ideia livro após livro nos meios fundamentalistas cristãos: Um escreve (Michael Pérola), "O papel do pai não é o de policiais, mas mais como a do Espírito Santo"; Outro (Tedd Tripp) diz aos pais que, "Você exercer a autoridade como agente de Deus ... Você deve direcionar seus filhos em nome de Deus"; Mais um (J. Richard Fugate) escreve: "Os pais são o símbolo e representante da autoridade de Deus para os seus filhos"; Mais um (John MacArthur) diz: "Os pais estão no lugar do Senhor"; Outro (Larry Tomczak) afirma que, "O pai é o sacerdote do lar" que "representa a sua família a Deus". Todos estes são de cima para baixo, são modelos autoritários, onde o pai é o superior e que a criança é o subordinado. Não há espaço para a criança a se rebelar de forma piedosa, exceto para a mais terrível das circunstâncias.

Precisamos de uma alternativa para estes sistemas, algo como  "Quando se trata de Deus, nós não somos seus professores, que são co-espectadores da glória de Deus". Nesta visão alternativa, eu diria que o adulto não intermedia a relação Deus-criança, nem o ato adulto o faz Deus para a criança. Em vez disso, a criança - como todos os seres humanos fazem - tem uma relação direta e imediata a Deus e sua própria espiritualidade. "O Reino de Deus" já "pertence aos filhos pequenos" (Lucas 18:16). O adulto precisa caminhar ao lado da criança como um guia. Em relação a Deus, tanto a criança quanto o adulto são parceiros. Em relação uns aos outros, a criança e o adulto também não são parceiros, mas também não são presos em um sistema autoritário, de cima para baixo. Em vez disso, o adulto orienta a criança como o adulto que tem mais experiências de vida e é mais emocionalmente, mentalmente e fisicamente desenvolvido.  Alguns podem até interpretar o que eu estou dizendo como um incentivo para não se ensinar uma criança a obedecer aos pais ou outras autoridades. Mas eu não estou, de modo algum, sugerindo isso. Eu acho que, assim como é importante ensinar as crianças a respeitar a autoridade, é igualmente importante para capacitar as crianças para enfrentar a autoridade. Assim como é importante ensinar a incentivar as crianças a obedecer aos pais, é igualmente importante para a igreja incentivar as crianças a ser suas próprias pessoas e seguir seus corações.

O que eu gostaria de ver são pregações e ensinamentos que consideram passagens como Ezequiel 20: 18-19, ou o Apóstolo Paulo e o comando de Timóteo em Colossenses 3:21 aos pais para "não provoqueis vossos filhos, para que não fiquem desanimados" -com a mesma seriedade que o Quinto Mandamento recebe. Será que podemos pregar um sermão ocasional em Ezequiel 20:18, intitulado "Crianças, desobedeçam a vossos pais e as autoridades políticas no Senhor, pois isto é justo"? Nós já temos aulas de pais sobre como obter as crianças a obedecer; podemos ter aulas de pais sobre o que significa para as crianças desobedecer de forma piedosos? E como podemos incentivar esse? Podemos repensar a forma de como nos aproximamos rebelião adolescente? Talvez seja mais inspirada por Deus do que muitos pais e professores pensam.

Em última análise, eu acho que essas questões são tão relevantes e vão muito a além da esfera da parentalidade e pensar teologicamente sobre as crianças, mas alcança todo o nosso jeito de lidar com nossas autoridades constituídas. É sobre caminhar na linha tênue entre obediência e desobediência que na sua essência  significa ser feito à imagem de Deus.

Oito razões porque hoje é bem mais fácil não participar da comunidade.

Não tenho certeza se tudo é ruim mesmo. Claro, a maioria das comunidades e paróquias estão experimentando esvaziamentos no número de membros. E muitos outras igrejas e denominações, além da IECLB, estão crescendo em um ritmo que é mais lento do que o crescimento populacional das cidades e vilas em que estão localizados.

Para ser claro, eu não estou sugerindo que os declínios de atendimento são bons. Essas tendências significam menos pessoas estão se engajando com os crentes, e menos pessoas estão sendo expostas ao evangelho.

Mas a nossa nação já não tem muito uma cultura "igrejeira". Mais e mais, de estar envolvido com uma comunidade local acaba significando que você é contra-cultural. Hoje é bem mais difícil descobrir onde a base da comunidade termina e onde o campo de missão começa. Precisamos nos dar conta que hoje cada vez menos pessoas que aparecem nos cultos da igreja, porque eles simplesmente querem fazer parte da multidão, andar com a correnteza. Ao contrário do que gostaríamos, os fiéis ativos e engajados nas comunidades, na verdade, hoje são a exceção em nossas comunidades e não a norma.

Por agora, eu simplesmente quero compartilhar oito fatores comuns que estão impactando negativamente na frequência às comunidades. Algumas das razões aplicam-se especificamente aos “sem igreja, desigrejados ou agnósticos” enquanto outras podem estar relacionadas a qualquer pessoa que frequenta e é membro de uma comunidade ou a uma pessoa sem igreja.

1.       Na maioria das áreas, já não é mais culturalmente esperado para uma pessoa fazer parte de uma igreja. Eu ando muito para atender as comunidades, 30, 40 km. Mas quando eu saio para os cultos da paróquia no domingo de manhã ou sábados à tarde e à noite, eu vejo muitas famílias a jogar com os seus filhos, passeando, jovens se divertindo, adultos no bar, ou apenas fazendo nada. Hoje já não existe qualquer pressão cultural para ir à igreja. Ao contrário, jovens ou adultos estão se reúnem à maioria que optar por fazer qualquer coisa.

2.       As expectativas Congregacionais da presença de membros são mais baixos. No passado recente, a ausência de um membro da igreja era perceptível. Então ele ou ela pode receber um telefonema de um outro membro para consultá-los. Hoje, se um membro da igreja fica sem vir ao culto por três de quatro semanas, raramente um outro membro vai informar-se sobre a sua ausência. Para se ter uma idéia, se cada membro, em média, vem somente a um culto por mês, a presença no culto cai 50 por cento onde há dois cultos por mês, 25 por cento onde há cultos semanais (isso se todos fossem ao culto mensalmente, o que também não é nossa realidade).

3.       As pessoas que não tem igreja são muitas vezes muito exigentes sobre a qualidade percebida dos serviços de adoração. Embora alguns de nós lamentar esta realidade, a cultura entretenimento é agora generalizada. Não se quer um culto, mas um show. Se uma pessoa sem igreja vem e percebe um culto de baixa qualidade teológica ou litúrgica, com certeza não vai retornar.

4.       Muitos membros da Igreja não são nada amigáveis para com os visitantes. Eu entendo que esta afirmação é categórica e não estatisticamente verificada. Mas eu posso dizer, depois de mais de 20 anos de pastorado, que muitos visitantes às comunidades acabam encontrando um ambiente não muito receptivo. Assim, ou as expectativas de simpatia sejam mais elevados, pois muitos membros da igreja não são realmente tão amigáveis para os visitantes ou possíveis novos membros.

5.       Comunidades e paróquias não enfatizam o envolvimento em grupos, tanto quanto já fizeram no passado. Simplificando, se uma pessoa está apenas envolvida nos serviços de culto, ele ou ela é suscetível a deixar a igreja dentro de poucos anos ou mesmo meses. Mas aqueles que estão envolvidos em grupos, tais como grupos de homens, mulheres, coral, canto, música, manutenção dos espaços, JE ou algum tipo de classes de escola dominical e ensino confirmatório, acabam tendo uma responsabilidade natural. Eles também têm relacionamentos mais fortes com outros membros da igreja que engendram participação mais frequente.

6.       A maioria das comunidades não têm nenhum propósito claro. Uma organização sem um propósito claro e pungente terá membros vagando sem rumo. E muitos deles vão acabar passeando para fora da porta figurativa de assiduidade, será um “membro de fichário”.

7.       A maioria das comunidades e paróquias não têm nenhum planejamento claro de atuação e de discipulado. Este fator acaba se sobrepondo com a questão anterior. Os membros da Igreja são mais propensos a ser frequentadores fiéis se eles entendem como eles podem se tornar um melhor discípulo de Cristo ou por que meio dos ministérios da igreja podem se envolver. Quais serviços onde estes podem se engajar e que trabalhos a comunidade pode oferecer.

8.       A comunidade típica da IECLB, hoje, é de uma igreja de baixa expectativa. Eu tenho falado sobre este assunto bastante. Na verdade, quanto menos você espera dos membros, a menos que você obterá, incluindo atendimento.

Claro, é muito mais fácil escrever sobre problemas do que oferecer soluções. No entanto já temos perdido muito tempo se fazer uma adequada identificação da problemática e este já é o início para um planejamento.

programa de 04 de maio de 2016

'O Papa Francisco está a iniciar um novo capítulo na história da Igreja'

'O Papa Francisco está a iniciar um novo capítulo na história da Igreja': O Instituto Humanitas Unisinos - IHU - um órgão transdisciplinar da Unisinos, que visa apontar novas questões e buscar respostas para os desafios de nossa época. Parte da visão do humanismo social cristão, debatendo a sociedade do futuro.

programa de 27 de abril de 2016